イーロン・マスクは針の穴を通ることができるのか?

Sep 28, 2023

億万長者でハイテク界の大御所イーロン・マスク氏のリーダーシップの下でツイッターに何が起きたのかは、注目していた人にとっては驚くべきことではなかった。

確かに、我々の中で最も冷笑的な人以外はおそらく、何百万ドルもの広告主収入を追い出すには1か月以上かかるだろうと考えていただろうし、伝えられるところによると、彼が解雇したスタッフに復帰を懇願し、彼が引き起こした問題（偶然など）を解決するよう懇願したと伝えられているユーザーを自分のアカウントから締め出し、彼の440億ドルの買い物をソーシャルメディア界の笑い者に変えた。 しかし、マスク氏がツイッターを買収して会社を経営するという点線に署名した瞬間、破局はほぼ確実となった。 鳥アプリにはチャンスがありませんでした。

マスク氏が確かな才能を持った人物であることは認めます。 たとえば、経営者として、彼は他人の仕事を利用して自分の手柄にするのが得意です。 彼は非常に「創造的な会計士」であり、自己宣伝の紛れもない才能を持っています。 しかし、皮肉はさておき、マスク氏は良い上司ではないし、ソーシャルメディアの天才でもない。

ムスクとは豊かなものです。 存命中の最も裕福な男！ そして彼の計り知れない富は、彼の限られた経営経験では成し得なかったことを成し遂げ、人々に彼が非常に賢い男であることを確信させた。 人々は彼の純資産の末尾にあるゼロの数を見て、彼は何かに優れているに違いないと考えます。 結局のところ、彼はたくさんのお金を持っています、そしてたくさんのお金を持っている人は賢いに違いありません、そうでなければ彼らは貧しいでしょう？ この考え方は米国企業にとって非常に基本的なものであるため、そのメリットを真剣に検討することを考えると怖くなってしまいます。

このことは、福音書の中の富についてのイエスの言葉を解釈する奇妙で複雑な歴史の中に見ることができます。 主はお金について言葉を切り詰めたりはされませんでした。 あなたは、いわゆる裕福な若い支配者の話を聞いたことがあるでしょう。彼はイエスに救われるために何をしなければならないかを尋ね、所有物を売るように言われたときためらいました。 「真実に言いますが、金持ちが天国に入るのは難しいことです」とイエスは弟子たちに言いました。神の国に入るには富んでいるのです」（マタイ19:23-24）。

これは一見非常に単純なストーリーです。簡単なセットアップ、具体的な例え、簡単な生活への応用です。 「聖書は明白です」とクリスチャンは聖書の一節が特に明白だと思われるときいつもよく言います。 しかし実際には、キリスト教の歴史には、イエスがここで言ったことの意味がありえなかった理由を説明しようとする、それ以外は知的で忠実な人々がた​​くさんいます。

最も有名な例は、イエスが針の穴を通過する実際のラクダについて言及したのではなく、代わりに「針の穴」と呼ばれる近くの門について話していたという理論かもしれません。余分な荷物。 これは少なくとも 15 世紀に遡る興味深い理論であり、そのような門の存在を示す証拠があれば、さらに説得力が増すでしょう。 しかし、作家で牧師のヴィンセント・ポンティウスが指摘しているように、この門がかつて存在したという証拠はありません。

興味深いことに、一部の学者は、「ラクダ」という言葉は実際には古代のタイプミスであると主張しています。 アレクサンドリアのキリルと同じく教父は、「ラクダ」を表すギリシャ語 (kamêlos) が「ケーブル」または「アンカーロープ」を表す言葉 (カミロス) に非常に近いと指摘しました。 キリルは、イエスが実際に後者を言った、そしてイエスが言っているのは、船を波止場に固定するために使用される途方もなく大きなロープを針に通すことについて言及していると信じていました。 イタリアの学者マンリオ・シモネッティやアッシリア翻訳者のジョージ・M・ラムサらもシリルの見解に同意した。 この解釈は修辞的にもう少し明確なので、可能であるように思えますが、その議論は賢明な人々に任せますが、この一節の意味が大きく変わることはありません。

いずれにせよ、重要なのは、マタイ 19 章のイエスの言葉を絶対的な額面通りに受け取ることを避ける地上的な理由はないということです。 彼は、物質的な富から完全に切り離された、ある種の「精神的な」貧困について言及していたのではありません。 金持ちの若い支配者の物語、金持ちとラザロのたとえ、そして彼自身の乏しい人生の例でさえ、イエスと富との関係が敵対的であったことは明らかです。 私たちは、自らの危険を冒してまで、富に対する彼の勧告を無視します。 それについては実際には二つの方法はありません。

しかし、意志のあるところには道があり、神とお金の両方を愛する意志は強いです。 現在、私たちのほとんどは、ルカ 6 章 24 節の「金持ちは不幸だ」やテモテ第一 6 章 10 節の「金銭への愛は諸悪の根源である」のような聖句に取り組むのを避けるのが最も簡単な方法であると判断していると思います。 「お金持ち」と「お金への愛」を狭義に定義することです。 これらの条件の下では、「裕福」で「お金を愛する」ということは、漫画のスーパーヴィランとずっと前に亡くなった王族にのみ適用されます。 確かに、私たちはお金への愛に苦しんでいるわけではありません。 確かに、私たちはそれを、必要以上にたくさん手に入れたいと思っています。 そして、はい、私たちはそれを大いに成功させる人々を賞賛するので、彼らのすべての欠点を無視または言い訳し、彼らを野心的な賢者のように扱います。 しかし、私たちはお金が大好きではありません。

「おそらく、神と富の両方に仕えようとするのを避けるためには、富に対して正しい態度を持つだけでよいのでしょう」と、聖書学者で神学者のデビッド・ベントリー・ハートは、私たちの解釈を嘲笑しながら書いています。 「しかし、新約聖書がこの問題について述べなければならないのがこれだけだとしたら、これらの文書は、誠実に調達され、よく使われた富の本質的な良さを肯定する他の文書によってバランスがとれていると期待されるでしょう。しかし、これはまさに私たちが見つけていないものです」 。」

富に対するイエスの警告は、当初から過激なものでしたが、資本主義のどの段階にあっても、今では特に革命的です。 なぜなら、米国では「お金への愛」がエンジンのガソリンであり、シバン全体の鼓動の心臓だからです。 私たちの社会全体は、人々はお金を愛し、金持ちになりたいと願い、それを実現するために人生を捧げるという一般に受け入れられた真実を前提としています。 糸を引っ張り始めるとすぐにセーターがなくなってしまいます。

そして、ここが私たちが富に対する見方を調整し始めなければならないところだと思います。私たちは、富が人の真の洞察力、可能性、価値に何らかの関係があるという考えを拒否しなければなりません。 これは私たちが思っているよりも難しく、慎重な作業が必要です。 率直に言って、お金の欠如は、その人が誰であるか、その人が何ができるか、その人が提供できるものの価値について何も教えてくれないことを認識し、貧困に関する私たちの考えを再考することの方が難しく、より重要かもしれません。世界。

もし私たちがこのことを真剣に受け止めるなら、住居のない人々の存在を犯罪の増加や利益の急増と同一視することを神の好意の明らかな兆候として考えるのをやめなければならないでしょう。 私たちは自分のキャリア目標、投票習慣、さらには住んでいる場所さえも再考する必要があるかもしれません。 怖いですね。 怖く聞こえるはずです。 弟子たちも、針の穴についてのイエスの言葉を聞いて、少しパニックになったようでした。 「弟子たちはこれを聞いて非常に驚いて言った、『それでは誰が救われるのでしょうか』。 しかしイエスは彼らを見つめて言われた、『人間にはそれは不可能だが、神にはすべてが可能である』（マタイ19:25-26）。

このTwitterの大失敗全体から私たちが多くを学べるとは思えない。 ムスクは大丈夫でしょう。 マスク氏の440億ドルの損失は、ホームレスの男性がコンビニでビールを買っているのを見たら一銭も渡さないのと同じ人々からは、許せるまぐれとみなされるだろう。

社会は常に富裕層に問題の解決を求めます。 それがツイッターのマスク氏であれ、政治公職に立候補する裕福な実業家であれ、あるいは気候変動との戦いを託した悪夢のような企業集団であれ、私たちは依然として金持ちが世界の問題の答えを持っていると誤って信じ込んでいる。

私たちは、富裕層が私たちと同じように特別なわけではなく、富は能力や美徳を示す青いチェックマークではないことを認識し始めなければなりません。 この世にもないし、もちろん天国にもありません。 そして、それができれば、おそらく、イエスが言われたように、神の共同体が本当に貧しい人々のものであるならば、彼らは今ここで私たちが尊敬するに値する対象であるかもしれないということも理解し始めることができるでしょう。

タイラー・ハッカビーは、現在妻と犬とともにパリに住んでいる作家です。 Substack で彼の著作の詳細を読んだり、Twitter で彼をフォローしたりできます。

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